الشيخ صفوت حجازى بطل الثورة المصرية ( السيرة الذاتيه) [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الشيخ صفوت حجازى بطل الثورة المصرية ( السيرة الذاتيه)

مكة روحى

09-10-2011, 10:38

صفوت حموده حجازي رمضان أحد دعاة الفضائيات المصريين . ولد في [21 إبريل] [1963]م بالورق، مركز سيدى سالم محافظة كفر الشيخ.
المؤهلات العلمية
دكتوراه عقائد ومقارنة أديان جامعة ديجون بفرنسا وعنوان الرسالة "الأنبياء والمرسلون عند أهل الكتاب والمسلمين دراسة مقارنة"
دبلوم الحديث وعلومه بجامعة ديجون بفرنسا
درجة الماجستير في مجال التخطيط العمرانى، والموضوع المدينة المنورة نظرة خطيطية. ليسانس الآداب، جامعة الأسكندرية.
== مجال العمل حاليا ==
أمين عام دار الأنصار للشئون الإسلامية
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية
إمام مسجد دعوة الحق بالقاهرة
عضو المجمع العلمى لبحوث القرآن والسنة

رحلته مع العلم
ولد صفوت حجازي في [11 أبريل] [1963] بقرية الورق، مركز سيدى سالم، محافظة كفر الشيخ. متزوج وله ثلاثة بنات: رفيده، وجويرية، ومريم وولد واحد: البراء.
بدأ صفوت حجازى رحلته مع العلم مبكرا، حيث نشأ فوجد أباه الشيخ حموده حجازي متخرجا من كلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر. مما كان له عظيم الأثر في تربيته ونشأته في بيت مسلم يتردد عليه أفاضل العلماء من الأزهر الشريف.[بحاجة لمصدر] فالتحق بكتاب الشيخ عبد الواحد بحى الطالبية بمنطقة الهرم حتى أتم حفظ كتاب الله الكريم وهو لا يزال في المرحلة الابتدائية. ثم تدرج في المراحل الدراسية المختلفة حتى التحق الشيخ صفوت بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه.
في أثناء دراسته الثانوية بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه، توطدت علاقته بالشيخ عبد الرشيد صقر بمسجد صلاح الدين بحى المنيل والذي كان له أسلوبه الخاص. واكب هذه الفترة من حياة الشيخ صفوت صحوة إسلامية كبيره في الجامعات والشارع المصري ابتداء من عام 1978، وكان ذلك مصاحبا للثورة الإيرانية وانبهار الشارع المسلم بها في أول وقتها، وأيضا مواكبة هذه الفترة للأحداث في أفغانستان. زادت علاقة الشيخ صفوت بأعلام الشخصيات الإسلامية في ذلك الوقت.[بحاجة لمصدر]
في خلال مرحلة الدراسة الثانوية أيضا، حضر الشيخ صفوت الكثير من مجالس العلم للشيخ إسماعيل صادق العدوى إمام وخطيب الجامع الأزهر بعد ذلك. ولا ينسى ملاقاته للشيخ إبراهيم عزت بمسجد أنس بن مالك قبل ذلك،[بحاجة لمصدر] وتأثره بالروحانيات العاليه للشيخ إبراهيم. وأيضا ملاقاته لفضيلة الشيخ محمد نجيب المطيعى عليه رحمة الله.
كان للشيخ حموده حجازى والد صفوت علاقة زمالة وصداقة حميمه بشيخين هما الشيخ صلاح أبو إسماعيل والشيخ محمد الغزالي. سمحت هذه العلاقة للشيخ صفوت أن يتردد عليهما والسماع منهما. لذلك، كانا من أكثر الشيوخ تأثيرا في فكر ومنهجية الشيخ صفوت.[من صاحب هذا الرأي؟]
لما أنهى دراستة الثانوية، انتقل الشيخ صفوت إلى محافظة الأسكندرية ليبدأ المرحلة الجامعية حيث بدأ دراسته بكلية الآداب قسم مساحة وخرائط، وكان ذلك في عام 1979- 1980. وبالرغم من نقله لمحل إقامته إلى خارج القاهرة، إلا أن ذلك لم يمنعه من مواصله هدفه في طلب العلم حيث كان على اتصال بفضيلة الشيخ المحلاوى بمسجد القائد إبراهيم بميدان الرمل بالأسكندرية. كما درس كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى على يد الشيخ إبراهيم البحيرى بمنزله في حى الإبراهيميه. في عام 1984، حصل الشيخ صفوت على ليسانس الآداب قسم مساحة وخرائط من جامعة الأسكندرية. بعد ذلك، عاد الشيخ صفوت إلى القاهرة ولزم الشيخ عبد الصبور شاهين بمسجد عمرو بن العاص زمانا.
انتقل الشيخ صفوت للعمل بالمملكة العربية السعودية، حيث عمل بالأمانة العامة بالمدينة المنورة. وكانت هذه الفترة هي البداية المنهجية الحقيقية لفترة طلب العلم[من صاحب هذا الرأي؟] ، حيث بدأ الشيخ صفوت يدرس بالحلقات بالمسجد النبوى وبدار الحديث التي كان شيوخه يدرسون بها. خلال فترة إقامته بالمدينة المنورة بداية من عام 1990 وحتى أغسطس من عام 1998،
استطاع الشيخ صفوت الحصول على الكثير من الإجازات وفي مختلف العلوم الشرعية. و كمثال على ذلك:
إجازه في القرآن الكريم برواية حفص من فضيلة الشيخ عبد الحكيم بن عبد السلام خاطر المدرس بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية وعضو لجنة مراجعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
ولعل أبرز من مكث معه الشيخ صفوت لفترات طويله ليرتوى من علمه الغزير هو الشيخ عطية محمد سالم والذي كان أستاذا وعميدا لشئون الطلاب بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. كان لهذا الشيخ عظيم الأثر في تكوين الشخصية الدعوية للشيخ صفوت.
قرأ الشيخ صفوت على الشيخ عطية محمد سالم جميع مؤلفاته بمنزله بالحره الشرقيه بالمدينة المنورة وحصل منه على الإجازات في الكتب الآتية:
"الموطأ" للإمام مالك بمنزل الشيخ وبالمسجد النبوى.
"بلوغ المرام من أدلة الأحكام" للحافظ بن حجر العسقلانى.
"فقة المواريث" من شرح متن الرحبية.
"أصول الفقة" من شرح متن الورقان للجوينى- ومراقى السعود التي شرحها الشيخ عطية للشيخ صفوت بشرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطى والمطبوع الآن والمعروف "بنثر الورود على مراقى السعود".
"مذكرة أصول الفقة" التي كان يدرسها الشيخ محمد الأمين الشنقيطى بالجامعة.
"مصطلح الحديث" من شرح متن البيقونية بالمسجد النبوى وشرح كتاب "الباعث الحثيث" لإبن كثير بمنزل الشيخ.
"شرح متن الأربعين النووية" بالمسجد النبوى.
"دروس في صحيح مسلم والبخارى" من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصيام في الصحيحين.
كتاب "الأدب المفرد" للبخارى.
كتاب "نهج البلاغة" للجارم.
دروس في التفسير للخمسة أجزاء الأخيره من القرآن الكريم.
كتاب "المقنع" لإبن قدامة في الفقة الحنبلى بمنزل الشيخ.
كتاب "منهاج الطالبين" للنووى في الفقة الشافعي.
كتاب "المجموع" للنووى إلى كتاب الديات.
كتاب "المغنى" لإبن قدامة المقدسى، من أول كتاب الطلاق إلى أول كتاب العتق.
ولما وجد الشيخ عطية في تلميذه الشيخ صفوت نبوغا في علم الحديث وفروعه، عهد إليه بتحقيق مؤلفين له وهما "العين والرقية" و"موسوعة الدماء في الإسلام" وهذا مما لم يحظ به أى تلميذ من تلاميذ الشيخ عطية في حياته.
كما تشرف الشيخ صفوت بحضور الكثير من الحلقات ومجالس العلم للشيخ حماد الأنصارى، وحصل منه على الإجازات في الكتب الآتية:
"شرح متن الآجرومية" في النحو للصنهاجى
"نزهة النظر" بشرح نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني.
"يانع الثمر" في مصطلح أهل الأثر للشيخ حماد الأنصاري.
"موطأ الإمام مالك بن أنس" برواية يحيى بن يحيى الليثي.
"شرح صحيح مسلم" من أوله إلى آخر كتاب الزكاة.
قرأ الشيخ صفوت على الشيخ حماد الأنصارى صحيح البخاري كاملا أثناء عمله معه في لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة".
أجاز الشيخ حماد الأنصارى الشيخ صفوت برواية سنده في كتب الأحاديث التسعة (البخاري – مسلم – أبو داوود – النسائي – الترمذي – ابن ماجة – مسند الإمام أحمد - موطأ الإمام مالك – سنن الدارمي).
وأجازه أيضا برواية سنده المعروف باسم "سد الإرب من علوم الإسناد والأدب".
وأجازه أيضا أن يروى بسنده جميع ما في ثبت "قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر".
وأجازه أن يروى بسنده ثبت "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر" للشوكانى مؤلف "نيل الأوطار".
وأجازه أن يروى سنده المعروف "إتحاف القارى" بثبت الأنصارى.
وعلى الشيخ عبد الله الغنيمان، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:
شرح كتاب "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
كتاب "سنن أبو داوود" بحلقة الشيخ بالمسجد النبوى.
وعلى الشيخ عمر بن محمد فلاتة، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:
كتاب "صحيح البخارى".
كتاب "سنن النسائي".
كتاب "سنن الترمذي".
هذا بالإضافه إلى الإجازات في الكتب الأخرى مثل:
"شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبى العز، على الشيخ محمد أمان جامى.
شرح كتاب "التوحيد" لإبن عبد الوهاب، على الشيخ عبد العزيز الشبلي.
شرح "العقيدة الطحاوية" للطحاوى، على الشيخ صالح السحيمي.
شرح كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى، على الشيخ عمر حسن فلاتة.
شرح "ألفية السيوطى"، على الشيخ عبد المحسن العباد.
شرح "سنن أبو داوود"، على الشيخ عبد المحسن العباد.
لم ينس الشيخ صفوت أثناء إقامته بالمدينة المنورة أن يثقل نفسه ببعض الدراسات الأكاديمية ذات الصبغة الإسلامية، فحصل على درجة الماجستير في مجال التخطيط العمرانى، وكان موضوع دراسته "المدينة المنورة نظرة تخطيطية".
عودة إلى دراسة العلوم الشرعية، ففى مجال السيرة النبوية تحديدا، درس الشيخ صفوت السيرة النبوية بالمدينة المنورة على أيدى كثير من الشيوخ مثل الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ حماد الأنصاري، والشيخ عمر محمد فلاتة، والشيخ محمد الحافظ، والشيخ عبيد كردى. كان هؤلاء جميعا أعضاء في لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة" والتي كانت من ضمن الأعمال التي تشرف عليها الإدارة التي كان الشيخ صفوت يعمل بها في أمانة المدينة المنورة. كان هؤلاء الشيوخ جميعا يقفون على المواقع والمشاهد والآثار يبينون ويشرحون للطلبة الحدث على الطبيعة وفي مكانه.
هذا بخلاف الدراسة من الكتب والتي كان من أهمها:
"السيرة النبوية" لإبن هشام.
"المغازى" للواقدى.
"وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" للسمهودى.
"الشمائل" للترمذى.
"الشفاء" للقاضى عياض- شرح الزرقانى.
"إمتاع الأسماع" للمقريزى.
"سبل الهدى والرشاد" للصالحى.
"سير أعلام النبلاء" للذهبي.
كما سمع الشيخ صفوت أيضا كتاب (الحجج والبيوع والنكاح) من كتاب "بلوغ المرام" من الشيخ محمد بن صالح العثيمين. وسمع أيضا من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز وذلك بالرياض ومكة والمدينة حيث كان يصحب شيخة الشيخ عطية محمد سالم أثناء زيارته للشيخ ابن باز.
كما درس الشيخ صفوت علم الفرائض والمواريث على يد الشيخ عبد الرحمن الشمان.
ومن الشيوخ التي تلقى منهم العلم الشيخ صفوت أثناء رحلته مع العلم التي إمتدت الآن لأكثر من خمسة وعشرين عاماً الشيوخ الآتى أسماؤهم:
الشيخ مناع القطان.
الشيخ أبو بكر الجزائري.
الشيخ محمد السيد الوكيل.
الشيخ أبو عبد الله محمد فتحي.
الشيخ عبد العزيز قاري.
الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي.
الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي.
الشيخ على بن عبد الرحمن الحذيفي.
الشيخ علي سنان.
الشيخ عبد الستار فتح الله سعيد.
الشيخ علي طنطاوي.
الشيخ شيبة الحمد.
الشيخة فاطمة الشنقيطية
عاد الشيخ صفوت إلى القاهرة بصفه نهائيه في عام 1998، وبدأ في مزاولة نشاطه الدعوى فور عودته وبدأ في إلقاء الدروس والسلاسل بأكثر من مسجد. ثم ذاع صيته لما تميز به أسلوبه من هدوء، ومعالجته من عمق، وطريقته من بساطه، واختيار دقيق للموضوعات التي ينبنى عليها عمل. لذلك، بدأ في تقديم بعض الحلقات في القنوات الفضائيه.

الإنتاج العلمى
تحقيق كتاب موسوعة الدماء للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع
تحقيق كتاب "العين والرقية" للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع
تحقيق كتاب شرح الأربعين النووية للشيخ/ عطية محمد سالم تحت الطبع
كتاب "في بيتنا مرابط" مطبوع
كتاب "نساء بيت النبوة" تحت الطبع
البرامج التليفزيونية
برنامج "رحمة للعالمين" في قناة اقرأ
برنامج "نساء مؤمنات" في قناة اقرأ
برنامج "جيل النصر" في قناة اقرأ
برنامج "فضفضة" في قناة الناس
برنامج "زمان العزة" في قناة الناس
ضيف في البرامج الآتية:
برنامج "عم يتسائلون" في قناة دريم2
برنامج "مجلة المرأة" في قناة اقرأ
برنامج "دنيا ودين" في القناة الثانية بالتليفزيون المصري
برنامج "الرحمن علم القرآن" القناة الأولى بالتليفزيون المصري
مجموعة شرائط كاسيت و Cd
نساء بيت النبوة 12 شريط
نبينا 11 شريط
أبى وأمى أحبكما شريط
وقل الحمد لله شريط
الرباط شريط
أدب الاختلاف 2 شريط
النبى في بيته شريط
كيف نكون رجالا 2 شريط
حياة حلال 4 شرائط فيديو و Cd

hack4love

09-10-2011, 14:33

رجل محترم و انا شخصيا اعرف جيدااا ما فعله فيالميدان خاصه يوم موقعه الجمل عن طريق اشخاص اعرفهم الف شكر وبارك الله فيه وبالفعل هو بطل من ابطال الثوره ولا ينكر احد هذا

لكن ايه المهزله دي

https://www.youtube.com/watch?v=y4ZcliwHXHI

ibrahimfr

09-10-2011, 15:27

هل هذا التسجيل الصوتي صحيح ؟؟

أخي Mohamed.Ashmawy (https://arabhardware.net/forum/member.php?u=11229245) , أرجوك لا تطلق الاتهامات جزافاً , أطالبك بدليل !

hack4love

09-10-2011, 15:39

ايوه يا ابراهيم صحيح وانا مرضتش اعمل موضوع علشان ميقلوش ده مترصد للاسلامين بس سبحان الله بقي

تخيل انا ارتكبت فاحشه وسترني الله تفضحني .....هذا من الاساس لو الكلام حقيقي

لو لم يكن حقيقي اليس ذا قذف

هل هذا يليق بشيخ فاضل ؟؟؟

ibrahimfr

09-10-2011, 16:09

قل نفس الكلام الى صفوت حجازى
صفوت حجازى باختصار دميه فى يد السعوديه تحركه حسبما تريد و هذا حال معظم الاسلاميين و لن اقول السلفيين لأن الاسم اكبر منهم و من افعالهم المخزيه للأسف

البينة البينة , لم تأتنا ببينة ولا دليل إنما أضفت اتهامات جديدة .... , معظم الاسلاميين !!! يا أخي اتقٍ الله كلنا إسلاميين !!! .

مثل هذه المواضيع تناقشنا فيها كثيراً جداً جداً جداً حتى مللنا ,, اسمع مني يا أخي أنا طول عمري عايش مع الذين تتقولون عليهم ليلاً نهاراً بدون دليل , والله ثم والله إنهم لأعف الناس ألسنة وألينهم وأكرمهم وأحسنهم أخلاقاً وأقلهم لله معصية , وما يصدر من بعضهم غالباً يكون بسبب المجتمع الفاسد الذي يحارب أي مظهر للصلاح , أذكر أن أهلي عندما أرسلوني لحلقة تحفيظ القرآن , أذكر أن المجمتع المحيط بنا كان يتهكم ويسخر ليلاً نهاراً حتى مني وأنا حينئذ صغير لم أبلغ الثامنة , لا لشيء إلا أنني مشيت مع أناس "كل واحد فيهم مركب أربع مكانس في دقنه" على حد تعبير أحد العقارب !!

ibrahimfr

09-10-2011, 16:10

hack4love

09-10-2011, 16:28

انتهعمرك ما سمعت صوته قبل كده ولي ايه صوته معروف جداا وواضح انه هو

علي العموم اقراء هنا هتلاقي فيالاخر التسجيل كامل 30 دقيقه

https://elbadil.net/مقطع-صوتي-صفوت-حجازي-يهدد-6من-شباب-الثو/

hack4love

09-10-2011, 16:30

من جريده الشروق

موجة انتقادات حادة على مواقع التواصل الاجتماعي أثارتها تصريحات الشيخ صفوت حجازي في مقطع صوتي تم نشره على الإنترنت، بشأن "شقة العجوزة" والتي قال فيها إن 6 من شباب الثورة تركوا ميدان التحرير ليلة موقعة الجمل ولجأوا إلى شقة في العجوزة ليقضوا ليلة (خمر ونساء) بعد أن أصابهم اليأس وفقدوا الأمل في إسقاط النظام، حسب ما قاله الداعية الإسلامي في مؤتمر "مصر الانتصار" الذي عقده حزب الحرية والعدالة مساء 7 أكتوبر في الإسكندرية، للاحتفال بمناسبة نصر أكتوبر.

وأضاف حجازي في تصريحاته بهذا الشأن: "كثير ممن يظهرون في التلفزيون ويتهمون الإسلاميين بأنهم (ركبوا الثورة)، هؤلاء الشباب منهم 6 شباب أذكّرهم بـ"شقة العجوزة"، وأقول لهم لو مابطلتوش النغمة دي هنتكلم ونقول إيه هي قصة شقة العجوزة". مضيفًا: "لولا شباب الدعوة لضاعت الثورة وقتها".

وجاءت الانتقادات على موقع "تويتر" مليئة بالسخرية، بينما انتقد البعض بجدية تصريحات الداعية الإسلامي، منهم الدكتور باسم يوسف- مقدم برنامج "البرنامج" على قناة "أون تي في" الفضائية، وبرنامج "باسم يوسف شو" الشهير على موقع اليوتيوب، حيث قال باسم عبر تدوينة قصر عبر حسابه على "تويتر": "حتدخل الدين في السياسة يبقى كمل جميلك ودخل الدين في أخلاقك. سبّ الناس ورميهم بالباطل ونشر الإشاعات يسيء للدين قبل ما يسيء ليك يا شيخ صفوت".

بينما قال الكاتب الصحفي أحمد الصاوي: "من صفوت الشريف إلى صفوت حجازي يا قلبي لا تحزن! لا فرق بين اتهام رجل بالزنا أو امرأة، خاصة إذا كان يصدر من شيخ يعرف الشروط الشرعية لإثبات هذا الاتهام، ويعرف قول النبي صلى الله عليه وسلم: هلا سترته بثوبك. الشيخ رمى كل سكان العجوزة".

one-zero

09-10-2011, 19:40

بمناسبة ايه و مين اللي اعطاه لقب بطل الثورة المصريه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
البطل هو الشعب و كفى تقديس لافراد

الشيخ صفوت على العين و الراس و ققد نتفق معه او نتختلف في الاراء المنسوبه اليه او غيرها
ولكن بطل الثوره المصريه

كده احنا في زمن النفخ فعلا :D

ibrahimfr

09-10-2011, 21:31

حقيقة أنا لم أسمع صوت الشيخ قبلاً إلا مرتين , مرة في شاهد على العصر ولمدة دقائق بسيطة , ومرة في حوار مع مايكل منير ... !

مكة روحى

09-10-2011, 21:48

Mubarak

09-10-2011, 22:04

يا أخوة، لم اسمع الشريط، وكفاني الكلام المطروح، يعني الكلام الذي طرحه الشيخ لا يسيء لأحد، أعطوني أسماء الأشخاص الذين أساء لهم الشيخ بهذا الكلام أو شهر بهم أو الفترى عليهم.

ibrahimfr

09-10-2011, 23:37

السلام عليكم

عندما أنزلت موضوع قديم كان لظابط مسيحى حمى المتظاهرين فى الثورة و لقبتة باسد الميدان كما لقبة الشباب فى الميدان
شكرنى الجميع و كانت التعليقات جميلة و رائعة

اما عندما لقبت الشيخ صفوت حجازى الذى جلس من يوم 25 الى يوم 11 فبراير فى الشارع ينتظر الموت و مات بين يدية اكثر من شاب بطلقات القناصة و داهمة الموت اكثر من مرة

حجة قوية , أليس هذا من الإجحاف أيها الإخوة ... , أذكر ذلك الموضوع ولا أذكر أن أحداً ذكر فيه سوءاً أبداً !! , ربما لأن الشيخ شخصية معروفة مثلاً ! , لكني شبه متأكد أنه إن وضع فيديو لشخص ملتح على الأقل أو من الإخوان أو سلفي وهو في نفس ذلك الموقف ! , لا أدري ماذا سيكون نوع التعليقات !! , قرأت اليوم مقارنة بسيطة قد يبدو أن فيها مبالغة إلا أنها واقعية تماماً :

الناس مــــــــــــــــــــع الشخص الملتزم الذى اطلق لحيته

1_لوشافوا واحد بدقن بيضرب ابنه ,,يقولو : شوفت التعصب والغباء اللي هما فيه الله يخرب بيوتكوا .
.
ولو شافو واحد مش بدقن بيضرب ابنه يقولو : بيربيه!!..محنا ف زمن ما يعلم بيه الا ربنا ..ربنا يعينه .
.
2_لو شافو واحد بدقن مكشر ,,يقولو : شوفو منظره عامل ازاي, هو دة اللي الدين بيعلمهولكو جاتكم البلاوي عالم مقفلة .
.
ولو شافو واحد مش بدقن مكشر ,, يقولو : ماهي الدنيا صعبة ومحدش طايق نفسه . ربنا يعينه الناس بقت بتكلم نفسها .

3_لو شافو واحد بدقن مظبط نفسه ولابس حاجة حلوة ,,يقولو : ايه يا عم الشيخ فين الورع والزهد امال....فلوس السعودية عاملة احلي شغل يا باشا .

وبرده لو شافوه لابس عادي ,, يقولو : هو الدين في الهدوم بس يا مولانا...
امال فين القلب .

4. لو ابو دقن قام لحد في الاتوبيس او المترو,,الناس تقول : يا رااااجل دا ايه الاخلاق العالية دي ..هتعملوهم علينا يا ولاد ال.........

ولو واحد عادي قام لحد في الاتوبيس ,,الناس يقولو:هي دي اخلاق الشعب المصري صاحب الحضارة صاحب الثورة .

طبعا مش كل الناس.....الا من رحم ربي طبعا .
هدانا الله وهدي ابو دقن وهدي الناس جميعا.

وفقنا الله للصواب .

warior10

10-10-2011, 00:23

هية ليه 6 ابريل مقدمتش ضده بلاغ للنائب العام ؟؟؟

Mubarak

10-10-2011, 13:01

الحقيقة أتعجب من الأخوة الذين يوجهون اتهامات صريحة للشيخ سواء في ذمته المالية أو ذمته الوطنية، وفي نفس الوقت يأخذون كلام الشيخ غير الواضح الذي لم يوجهه لشخص بعينه على أنه قذف.

الأمر الآخر، هناك حالة عجيبة لدى بعض الناس، هو لا يكره الإسلام حتما، ولكن لا يحب أن يشاهد شخص متدين، يعني بالبلدي بيتكهرب لو شاف الشباب الملتزم.
نحن في الخليج عشان فترة طويلة ننظر للشباب الملتزم نظرة خاطئة:
- أصحاب مصالح مادية ودعائية.
- يشددون على الناس ويرخون على أنفسهم.
- كنا نحسبهم هبل وأغبياء.
- من برع الله الله ومن جوه يعلم الله.

ولكن ثبت لنا عكس هذا تماما، فالشباب الملتزم في مجملهم:
1- أكثر ابتعادا عن الانحرافات الأخلاقية.
2- هم أقوى التجمعات الموجودة من حيث الكثرة والتماسك.
3- هم أكثر من يوجه لهم الضرب والهجوم ولكنهم أكثر صبرا وأكثر وطنية.
4- هم من أكثر الناس سخاء في المال وقت الحاجة.
5- هم أصبر الناس، تنهال عليهم الشتائم واحيانا البصق ولكنهم يتغاضون.
وأكثر من ذلك كثير. ويشذ من هذه القاعدة شواذ

لكن القاعدة تقول "اسمع مني ولا تسمع عني"...

ولذلك ديما أقول لأخوتي اجلس معاهم وصارحهم، ولكن انتبه لمن تختار، فليس كل ملتح ملتزم، الالتزام بالدين شيء وصلاح المظهر الخارجي شيء آخر، المظهر الخارجي جزء من الالتاز بالدين وليس كله، يعني لما تشوف واحد ملتحي ومقصر ثوبه ويشتم في الناس هذا يجب أن يصحح مفهوم الالتزام...

من المفاهيم التي يفهمها كثير من الناس "الوسطية"، فيقول لك "أحب الانسان الوسطي اللي ساعة لربه وساعة لدينه" أو حينما يشاهد أخاه يصلي قيام الليل يقول له "الوسطية أفضل لك"، هذا كلام الفاشلين فقط، الزيادة في العبادة لا تخالف الدين، على العكس جاء الدين مؤكدا عليها، والتوسط والوسطية ليست بالتقليل من العبادة، الوسط والوسطية أن يجمع بين أمور الدنيا وأمور الآخرة، فيأخذ من الدنيا ما شاء من حلالها، ويعبد الله بما أمره به، ويزيد على ذلك من الطاعة ما شاء.

hack4love

10-10-2011, 13:40

هيا الناس بتلف وبتدور ليه ما الكلام واضح وصريح بنقول الراجل انا بحترمه وتمام وليه مواقف رائعه بجد ابان الثوره

لكن الي فعله هو غيبه او بهتان علي حسب وطعن كل من في الميدان في شرفهم

حد يقولي ايه الفرق دلوقتي بين الي قاله و الي عمله طلعت زكريا لما قال بالنص في بعض الناس بتمارس الجنس في الميدان ومحددش اسماء احنا هنهرج ياجماعه انتو بتدافعو عن الخطاء ازي

مش كل المسلمين انبياء ومش كل الي بدقون معصومين من الخطاء مينفعش ادافع عن اي شخص في الخطاء والصح لان يطلق قبل اسمه لقب الشيخ

النصح واجب في حاله الخطاء وهو اخطاء

لقد قال عمر الفاروق رضى الله عنه اذا اخطأت قومونى بحد السيف

Mubarak

10-10-2011, 23:50

أخي أحمد نحن لا نقول الشيخ لا يخطئ، وفي نفس الوقت أنت مكبر الموضوع، أنت تقول:

لكن الي فعله هو غيبه او بهتان علي حسب وطعن كل من في الميدان في شرفهم

هو قال "في خمسة" يعني احسب انت 5 من نصف مليون، يطلع كام؟
يعني انت ادعيت أنه طعن في الجميع، لا، هو لم يطعن في الجميع، يا أخي اتقي ربنا، هو طعن في كل من في الميدان؟

هو يعرف 5 أشخاص، هؤلاء الخمسة ممن يطعنوا في الإسلاميين ويسخرون منهم ويقولون ركبوا الثورة، هؤلاء الخمسة هم المقصودين بنقد الشيخ وليس ثوار الميدان كما تدعي.
هؤلاء الخمسة يستمرون في تصرفهم السلبي، والشيخ يحذرهم من هذا الأسلوب الذي يستخدمونه في الطعن.

الشيخ لم يذكر أحد ولم يعمم الحكم ولم يفضح أحد.
لما يفضح الشيخ هؤلاء بالناس خلينا بعد ذلك نتكلم.
وليس فميا قاله الشيخ مهزلة.

هو يبين لهؤلاء الفاشلين الذين انهاروا في لحظة بأن الإسلاميين الذين اتهموهم بأنهم ركبوا الثورة هو من كان في وسط الميدان في الوقت الذي كان فيه هؤلاء منهارين.

وازيدك من الشعر بيت، الشيخ لا يفضح أحد، ولا يُعهد عنه ذلك، لكنه يوجه رسالة "تربوية" لهؤلاء مفادها "إذا انتم وصلتم إلى هذا المستوى من السفالة بالتحريض ضد الإسلاميين واحتقارهم يمكننا أن نفضحكم"... لأنه يتكلم عن أؤلئك الخمسة.

يا باش محامي أنت:
- ادعيت بأن الشيخ اصدر حكما عاما لما قلت "وطعن كل من في الميدان" بينما الشيخ ذكر 5.
- أدعيت بأن هذا فضح لما قلت "تخيل انا ارتكبت فاحشه وسترني الله تفضحني .....هذا من الاساس لو الكلام حقيقي".. وقلنا لك أن من شروط الفضح ذكر المفضوح، وإلا لاعتبرنا ما كان يقوم به النبي صلى الله عليه وسلم حينما ينهض في المنبر ويقول "ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا" بأنه فضح لهم... بعدين أنا مش عارف هو إذا قال 5 اعتبرته فضحهم، أمال لو قال "فلان وفلان وفلان وفلان وفلان" كنت حتسمي ده إيه؟ أخاف تسميه "تكفير"..

ولذلك لما قلت عن نفسك:
"ايوه يا ابراهيم صحيح وانا مرضتش اعمل موضوع علشان ميقلوش ده مترصد للاسلامين بس سبحان الله"

طيب بالله عليك، ده مش ترصد؟
تجعل كلام الشيخ المخصص في 5 أشخاص معمما على الجميع؟
وتخلي ابهام 5 شخص بمثابة فضيحة لهم؟ الشيخ أبهمهم ما ذكرهم ولا أحد يعرفهم، فكيف تدعي أنه فضحهم.

أنا أحسن الظن فيك كويس أخي أحمد، لكني لا ألأوم من يتهمك بأنك مترصد، لأن أنفعالك اللي صار ما كان له داعي.

Mubarak

10-10-2011, 23:56

حد يقولي ايه الفرق دلوقتي بين الي قاله و الي عمله طلعت زكريا لما قال بالنص في بعض الناس بتمارس الجنس في الميدان

نعم، الميدان مكان مكشوف، والتلفزيون بيبص ومئات الألوف بتبص، ومفيش مكان مستخبي، لما ناس بتمارس الجنس في الميدان يبقى كل اللي في الميدان ناس مش متربين لأنهم بيشوفوا الأمور دية وساكتين عليها (لو كان ده صحيح)...

أما 5 مستخبين محدش يعرف عنهم شيء يبقى أهل الميدان بريئين منهم.

وبعدين الشيخ ما جابش سيرة الجنس، وانت قانوني وعارف مصطلح القذف بالزنى أو ممارسة الجنس يختلف عن ما ذكره الشيخ، والشيخ حتى لم يلمح إلى ذكر كلمة جنس.

معلش يا باش محامي، أنت بتتكلم ولا حاسس بنفسك، فكر وانت تسمع كلام الشيخ، وفكر كويس أكثر وانت تصدر أحكام.

hack4love

11-10-2011, 11:58

هو قال "في خمسة" يعني احسب انت 5 من نصف مليون، يطلع كام؟
يعني انت ادعيت أنه طعن في الجميع، لا، هو لم يطعن في الجميع، يا أخي اتقي ربنا، هو طعن في كل من في الميدان؟

هو يعرف 5 أشخاص، هؤلاء الخمسة ممن يطعنوا في الإسلاميين ويسخرون منهم ويقولون ركبوا الثورة، هؤلاء الخمسة هم المقصودين بنقد الشيخ وليس ثوار الميدان كما تدعي.
هؤلاء الخمسة يستمرون في تصرفهم السلبي، والشيخ يحذرهم من هذا الأسلوب الذي يستخدمونه في الطعن.

الشيخ لم يذكر أحد ولم يعمم الحكم ولم يفضح أحد.
لما يفضح الشيخ هؤلاء بالناس خلينا بعد ذلك نتكلم.
وليس فميا قاله الشيخ مهزلة.

دلوقتي دلوقتي مش اثار فتنه وطالما انه لم يحدد اسماء بدليل فجميع من بالميدان متهم وهنا نفتح باب كبير للشائعات والقيل والقال

تخيل معايا قمت اناعامل موضوع وقلت فضيحه اعضاء عرب هاردوير مثلا قلت اكتشفت ان بعض اعضاء عرب هاردوير بعد التجمع السنوي بالاسكندريه ذهبو ليحتسون الخمر

وانا مش هقول اسمائهم وكان معاهم مشرف :D ايه رايك

فهمتني

بعدين أنا مش عارف هو إذا قال 5 اعتبرته فضحهم، أمال لو قال "فلان وفلان وفلان وفلان وفلان" كنت حتسمي ده إيه؟ أخاف تسميه "تكفير"..

من غير دليل يبقي بهتان

Mubarak

11-10-2011, 13:30

أخي أحمد مرة أخرى أمثلتك ما توكلش عيش، ولا توكل حتى نمل.

دلوقتي دلوقتي مش اثار فتنه وطالما انه لم يحدد اسماء بدليل فجميع من بالميدان متهم وهنا نفتح باب كبير للشائعات والقيل والقال

اللي على راسه بطحه يحسس عليها، يعني اللي في الميدان مفيش واحد شاك في نفسه، ولا الناس حتشك في الميدان، يعني لما تحسب 5 على نصف مليون أو مليون حيكون كام؟ المجتمع اللي فيه 5 (زناة) من مليون هذا يعتبر مجتمع أطهر من الطهر... هذا اذا افترضنا انهم زناة...

تخيل معايا قمت اناعامل موضوع وقلت فضيحه اعضاء عرب هاردوير مثلا قلت اكتشفت ان بعض اعضاء عرب هاردوير بعد التجمع السنوي بالاسكندريه ذهبو ليحتسون الخمر

بلاش يا احمد امثلة خايبة

هو الشيخ قال "فضيحة شباب الميدان"؟

يعني لما تجيب مثال جيب مثال مضبوط...

هههههههههههههه

انت بتلطش يمين ويسار؟